sábado, 27 de mayo de 2017

PRODUCCIÓN CULTURAL EN EL CONTEXTO LATINOAMERICANO Y COLOMBIANO

Por: Oscar Abel Castañeda Romero, Libardo Trujillo, Abeiro Castañeda, Fredy Andrés Lozano
CUADRO COMPARATIVO DE AUTORES
AUTOR
ESTADO Y GOBIERNO
GENTE
EDUCACIÓN Y CULTURA








GABRIEL GARCÍA MARQUEZ
Al igual que la conquista el Estado ha estado gobernado por intereses de dinero, poder y codicia. Desde la Colonia el fracaso ha estado rodeado por la codicia, en primera instancia por el oro que los indígenas tenían como parte de su idolatría. Pero la huella que ha dejado esas tiranías no ha cambiado solo que ha evolucionado para atender a los intereses de quien maneja el poder en el país.
Lo interesante es que la gente conoce la historia, conoce sus males, pero sigue hay esperando que un milagro haga los cambios, saben que pueden ser la diferencias pero no hacen nada porque no creen en sus capacidades, una gente engañada por los distractores del poder.
Nuestra educación conformista y represiva no parece concebida para que los niños se adapten por la fuerza a un país que no fue pensado para ellos, en lugar de poner el país al alcance de ellos para que lo transformen y engrandezcan. Esa cultura donde pensar y hacer el cambio por fuera de los intereses del poder es prohibido



WILIAM OSPINA
El Estado por un lado negociando un proceso de paz que se gestó hace 50 años porque el mismo gobierno de ese entonces limito la participación de un grupo de ciudadanos que se formalizaron en una guerrilla, ese estado que busca terminar con años de guerra, de matanza de Colombiano a Colombiano una pugna que paga un precio alto. Es necesario reconocer que Uribe por un lado tiene  intereses para sostenerse en el poder y que va utilizar la oposición como el caballo de batalla para sostener su pensamiento.
La gente por otro lado no sabe a qué lado del poder creerle si a los que van por las paz o los que por intereses políticos dicen que el proceso de paz no es bueno, es una paradoja que tiene polarizado el país, la gente no sabe qué hacer por una razón sencilla, porque no lee, no analiza y no conoce la historia y solo se deja creer de lo que los medios de comunicación y las redes sociales expresan o solo lo que el poder quiera que se sepa.
La educación está ligada a la cultura pues nuestro pensamiento y el nivel de educación no alcanza a comprender la realidad porque la cultura esta maquillada para creer lo que está de moda, no hay una cultura hacia la educación, a comprender la realidad tal y como es, sino como quieren los que manejan los hilos de la vida política.
HECTOR ABAD
El Estado derrotado por las mentiras el populismo y los intereses del Poder liderados por un terrateniente que por sus intereses de mantenerse en el poder no le convenía que la paz se diera o lo más terrible que la paz no se diera si el no fuera el que la lograra, es una paz que busca el populismo, una paz que se sometió ante el pueblo pero el Gobierno fue derrotado sin misericordia, pero peso a eso decidió continuar con el propósito de alcanzar la paz, así estuviera en contra de lo que el pueblo resolvió. 
La gente manipulada por las mentiras. “Un pueblo incapaz de aburrirse con buena música, con libros, con cultura, es un pueblo dispuesto a votar por cualquier disparate con tal de divertirse un rato; con tal de ver derrotados, pálidos y ojerosos a los políticos que, por llevar años en la televisión y en el poder, más detestan”. (Abad, 2016).
Que el voto colombiano por el no al acuerdo de paz se debe a la falta de educación y a la ignorancia de un pueblo que es manipulado por la mentira de los enemigos de la paz. (Abad, 2016). Lo que dice el autor es que lo que pasa a nuestro lado y la cultura que estamos construyendo se debe a la calidad de la educación que percibimos, que juzgamos sin tener los fundamentos necesarios. 
Fuente, Grupo Colaborativo.

¿QUÉ HA ORIGINADO LA DESIGUALDAD SOCIAL EN LOS PAÍSES DE AMÉRICA LATINA?

Por: Oscar Abel Castañeda Romero, Libardo Trujillo, Abeiro Castañeda, Fredy Andrés Lozano

Talvez lo que más ha hecho que la desigualdad este más grande cada día son los intereses políticos amañados en América, por los vicios de las reelecciones y las elecciones amañadas, de las cuales somos cómplices primero por no leer, por no prepararnos y por la calidad de la educación que se nos brinda.

Unos se enriquecen a costillas de otros
El desarrollo de un país depende de las personas que ponen la cara ante las situaciones y los intereses de los grandes conglomerados, que utilizan el pueblo para cuidar sus intereses económicos. “El presidente de la Confederación Nacional de la Unidad Sindical (CNUS) entiende que mientras existan empresarios que solo piensan en enriquecerse sobre la base de pagar un salario de miseria a los trabajadores, no podrá haber verdadero desarrollo en el país” (Abreu, 2011).

Una guerra en los campos.
La realidad que nos persigue no se puede tapar con un dedo, la guerra que durante 50 años ha azotado el país se ha desarrollado en el campo colombiano, muchos ven la guerra desde las ciudades, en su televisor, pero no viven la realidad del miedo, los fusiles, los dos o hasta tres bandos patrullar por sus casas, por sus fincas, acompañados por una zozobra que no tiene fin. “Son hombres y mujeres provenientes del campo o de pequeñas poblaciones rurales, que huyen de las amenazas de los paramilitares, la guerrilla o las fuerzas de seguridad del Estado, o del mismo miedo que les producen sus acciones de muerte y destrucción”. (Niño, 1999).

El alcohol otra forma de morir sonriendo.

No solo la guerra, ni los empresarios, terratenientes están acabando con nuestra gente y los recursos, otra amenaza grande es el alcoholismo que atrapa desde jóvenes y no los suelta, es una enfermedad que lo consume cada día degradando la calidad de vida de las personas, mientras lo empresarios de estas bebidas llenan sus bolsillos, los alcohólicos destruyen su vida y la des familias, sumiéndose en la pobreza el hambre y la desesperación.  Es una enfermedad creada para ello para lograr esclavos de sus propios placeres un hedonismo eterno que consume nuestra sociedad desde la juventud hasta los más adultos.

Las redes sociales y el internet destruyen la juventud

No es algo fuera de lo común es la realidad circundante ver como nuestros niños y jóvenes destruyen sus vidas frente a un celular, pierden tiempo valioso para aprender, para educar en valores, también los atrapa en un vicio más peligrosos que las drogas, porque muchos aprovechan estos medios para cometer fechorías, son muchos los males lo cual está causando cada día mayor desigualdad, pues tos distractores acaban con la familia, la economía y el desarrollo de las regiones. Una juventud sin educación sumida en las redes sociales es una juventud que acarrea una sociedad pobre y sin futuro. De la avaricia de los empresarios, de la guerra con el desplazamiento, el miedo, el alcohol que ya es algo que daña y ahora las redes sociales son males que evolucionan con el hombre, estos y muchos más son los males que están acabando con la sociedad soñada, una más educada, creativa, que orienta el desarrollo. 


BIOGRAFÍA DE LOS AUTORES

Gabriel García Márquez.

Gabriel García Márquez nació en Aracataca (Colombia) el 6 de marzo de 1927. Sus padres fueron Gabriel García  y Luisa Márquez.

Estudió Derecho en la Universidad Nacional de Colombia, pero lo abandonó para dedicarse al periodismo y la literatura. En 1955, publicó La hojarasca, su primera novela. En 1961, se instaló en Ciudad de México. El mismo año publicó El coronel no tiene quien le escriba y al año siguiente Los funerales de Mamá Grande. En 1967, mandó publicar en Buenos Aires Cien años de soledad, la obra que lo consagró a nivel mundial. En 1972, ganó el Premio Rómulo Gallegos y en 1982, el Premio Nobel de Literatura. 

Otras grandes obras suyas son El otoño del patriarca (1975), Crónica de una muerte anunciada (1981), El amor en los tiempos del cólera (1985) y Noticia de un secuestro (1996). Sus memorias fueron publicadas en 2002 con el título de Vivir para contarla. En sus últimos años padeció de cáncer linfático, mal que provocó su muerte el 17 de abril de 2014, en Ciudad de México.


William Ospina.

William Ospina nació el 2 de marzo de 1954 en Padua, Herveo-Tolima, (Colombia). Su padre era el cantante de folclore colombiano Luis Ospina. Estudió derecho y ciencias políticas en la Universidad Santiago de Cali. Desde su juventud se dedicó a la escritura a través del periodismo y la literatura. Vivió en Europa de 1979 a 1981, y viajó por Alemania, Bélgica, Italia, Grecia y España.

En 1982 ganó el Premio Nacional de Ensayo de la Universidad de Nariño, Pasto, con el ensayo Aurelio Arturo, la palabra del hombre y en 1986 publicó su primer poemario: Hilo de Arena. Fue redactor en la edición dominical de diario La Prensa de Bogotá de 1988 a 1989. Escribió ensayos sobre Lord Byron, Edgar Allan Poe, León Tolstói, Charles Dickens, Emily Dickinson, las mil y una noches, Alfonso Reyes, Estanislao Zuleta, literatura árabe, la brujas de Macbeth.

En 1992 obtuvo el primer Premio Nacional de Poesía del Instituto Colombiano de Cultura. En 1999 recibió el Doctorado Honoris Causa en Humanidades de la Universidad Autónoma Latinoamericana, de Medellín, y en 2005 el Doctorado Honoris Causa en Humanidades de la Universidad del Tolima. En el año 2005 publicó su primera novela Ursúa.
Ha colaborado con el diario El Espectador. Es socio fundador de la revista literaria Número y desde hace tres años escribe una columna semanal en la revista Cromos. Recientemente ha sido galardonado el Premio Rómulo Gallegos 2009 por El país de la canela.

William Ospina está considerado como uno de los poetas y ensayistas más destacados de las últimas generaciones y sus obras son mapas eruditos de sus amores literarios, acompañados de declaraciones ideológicas sobre la historia y el mundo moderno.

Héctor Abad
Escritor, traductor y periodista. Nació en Medellín en 1958. Es hijo de Cecilia Faciolince y Héctor Abad Gómez, un destacado médico, profesor universitario y defensor de los Derechos Humanos, quien además fue el fundador de la Escuela Nacional de Salud Pública.

En 1977 realizó estudios de filosofía en la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín, y de Medicina en la Universidad Javeriana de Bogotá. En 1978 viajó a México y estudió talleres de poesía y narrativa en La Casa del Lago, el primer campus cultural de la Universidad Autónoma de México. En 1979 regresó a Medellín y comenzó a estudiar Periodismo en la UPB. De esta carrera fue expulsado en 1981 por escribir un artículo irreverente contra del Papa. En 1982 hace estudios de inglés en Nueva York y más tarde se va a Italia en donde estudia Lenguas y Literaturas Modernas en la Universidad de Turín. Regresa a Colombia en 1987, después de graduarse “cum laude” en Turín. En Agosto de ese año su padre es asesinado por paramilitares y debido a las amenazas que recibe se exilia primero en España (diciembre de 1987) y luego en Italia, en 1988, en donde trabaja como “lector de español” de la Universidad de Verona hasta 1992. Desde sus años de estudiante había empezado a traducir al castellano diverso autores italianos: Umberto Eco, Leonardo Sciascia, Italo Calvino, Tomasi di Lampedusa, Gesualdo Bufalino, Primo Levi y Natalia Ginzburg, entre otros. Estas traducciones se publicaron en libros y en suplementos literarios mexicanos.

En 1992 regresó a Colombia y desempeñó distintos oficios. Dirigió durante tres años la Revista de la Universidad de Antioquia y fue también director del Fondo Editorial de la Universidad EAFIT. Trabajó también como periodista y columnista para distintos medios colombianos: El Espectador, Cromos, El Colombiano, y las revistas Cambio y Semana. En 1998 fue galardonado con el Premio Nacional de Periodismo Simón Bolívar en la categoría columna de opinión; recibió ese mismo premio en el año 2006. En 1999 fue corresponsal de la revista Cambio en Estados Unidos, con sede en Boston. En 2000, su novela Basura recibió el Primer Premio Casa de América de Narrativa Innovadora; en 2004, su novela Angosta fue premiada en China como la Mejor Novela Extranjera del Año; en 2006 recibió una beca del DAAD y vivió un año en Berlín.

En noviembre del año 2006, publicó su libro más celebrado, El olvido que seremos, en donde revive la historia de su padre, el doctor Héctor Abad Gómez, y las circunstancias de su asesinato. Por este libro ha recibido premios en Lisboa y en Washington. Actualmente es columnista y asesor editorial del diario El Espectador. Colabora también con El País de Madrid, el NZZ de Zurich y otras publicaciones nacionales e internacionales. Sus novelas han sido traducidas a distintas lenguas, entre ellas inglés, portugués, italiano, chino, francés y alemán.

GLOSARIO

Emancipación

La emancipación se refiere a toda aquella acción que permite a una persona o a un grupo de personas acceder a un estado de autonomía por cese de la sujeción a alguna autoridad o potestad, como por ejemplo la emancipación femenina, o la emancipación de las colonias al momento de acceder a su independencia.

Época Colonial

Los siglos que transcurrieron entre 1550 y 1810 se han denominado “época colonial” debido a la presencia y al dominio político por parte de los españoles en lo que actualmente comprende el territorio de Colombia. Durante este tiempo se formó en América una sociedad en la que las costumbres, la lengua y la religión traídas por los españoles se mezclaron con la cultura indígena y, más tarde, con la africana. Así se conformó lo que hoy en día es Hispanoamérica.

El Plebiscito

El plebiscito es uno de los mecanismos de participación que brinda la Constitución para que los colombianos participen en las decisiones políticas que los afecta. Únicamente el Presidente de la República, con la firma de todos los ministros, puede convocar al pueblo para que se pronuncie en torno a decisiones del Ejecutivo. Estas tienen que ver con la conformación, ejercicio y control del poder político en el país. Además, también está prevista la toma de decisiones respecto a lo establecido en el artículo 150, numeral 16, de la Constitución Política de 1991, el cual reza así: "Aprobar o improbar los tratados que el Gobierno celebre con otros Estados o con entidades de derecho internacional. Por medio de dichos tratados podrá el Estado, sobre bases de equidad, reciprocidad y conveniencia nacional, transferir parcialmente determinadas atribuciones a organismos internacionales, que tengan por objeto promover o consolidar la integración económica con otros Estados".

Es un ilustrador de 36 años nacido en Szczecin, Polonia. Se graduó de la Academia de Bellas Artes de Poznan, con una especialización en gráfica. Ha ganado 92 premios nacionales e internacionales en caricatura e ilustración. La obra de este artista polaco cuestiona la sociedad, los gobiernos, los medios de comunicación, la economía, entre otros, y todo sin una palabra. Sus ilustraciones son realmente reveladoras. Por medio de lápiz, acuarela y pintura Kuczynski afirma que trata de convertir en dibujos sus observaciones sobre la condición humana.

Crítica Social

La crítica social es la crítica de una sociedad o comunidad, a menudo definida en los términos de la crítica, ya sea del todo o, por lo menos, de aspectos substantivos de esta. Esa crítica se hace sobre una base radical, pero el término no es excluyente.



BIBLIOGRAFÍA.

Leone, M. E., & Díaz, C. R. (2005).Bourdieu y Pichon Riviere:sus puntos de vista como vistas tomadas a partir de un punto.(Spanish). Fundamentos En Humanidades, (11), 127-136. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2048/login?url=http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=21546398&lang=es&site=ehost-live

Arribas Macho, J. M. (2013). Sociología del consumo e investigación de mercados: una guía didáctica. [N. p.]: UNED - Universidad Nacional de Educación a Distancia. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=edsebk&AN=870543&lang=es&site=eds-live

Duarte. Jesús Educación pública y clientelismo en Colombia. Editorial Universidad de Antioquia.
González, Fernán; Bolívar, Ingrid y Vázquez, Teófilo. Violencia política en Colombia. De la nación fragmentada a la construcción del Estado. Bogotá, CINEP. 2002.

El siguiente objeto virtual de Información pretende ser un apoyo a los contenidos de la unidad 2. Recuperado de: Rojas, P.U. ( 30,01,2017). OVI No 2 Consumo. [Archivo de video]. Recuperado de:  http://hdl.handle.net/10596/11058

Ocampo, José Antonio (2004). Entre las reformas y el conflicto. Economía y Política en Colombia. 

Grupo Editorial Norma, Bogotá. Palacios, Marco. ‘La Solución Política al Conflicto Armado, 1982-1997’.

En El Siglo Pasado. Colombia: Economía, Política y Sociedad, compilación de Rafael Pardo. Tercer Mundo Editores, Bogotá, 2001


domingo, 14 de mayo de 2017

ANÁLISIS DE LAS EXPRESIONES CULTURALES DE LA ACTUALIDAD


Autores: Janeth Camacho, Albeiro Castañeda, Libardo Trujillo, Fredy Andrés Lozano y Oscar Abel Castañeda Romero.


PERIÓDICO PERSPECTIVAS CULTURALES


Fuente, Grupo Colaborativo.





























GLOSARIO


Capital simbólico: Bourdieu introduce de hecho una cuarta especie de capital: el capital simbólico. Se trata de ciertas propiedades que parecen inherentes a la persona misma del agente, como la autoridad, el prestigio, la reputación, el crédito, la fama, la notoriedad, la honorabilidad, el buen gusto.

Consumo: Es la acción y efecto de consumir o gastar, bien sean productos, bienes o servicios, como por ejemplo la energía, entendiendo por consumir como el hecho de utilizar estos productos y servicios para satisfacer necesidades primarias y secundarias.

Costumbre: “es una característica propia de la sociedad, por lo general, se trata de un evento o una situación repetitiva, haciendo de la continuidad de esta una tradición o costumbre. Una costumbre por lo general viene dada por las características propias de la cultura del entorno social que la maneja. Existen costumbres a largo plazo, como por ejemplo las fiestas patronales, que son eventos en los que la ciudad o pueblo se unen en una gran celebración para conmemorar alguna fecha patria o el natalicio de un personaje de renombre”.

Cultura Digital: Entendemos la cultura digital como una forma de las relaciones entre las personas, con mediación tecnológica. En la cultura digital se enfatiza más el sentido y el propósito de la comunicación que la construcción del mensaje.

Fetichismo: Es una tendencia en las que las personas suelen ser sexualmente atraídos por alguna razón a un objeto inanimado o por una parte del cuerpo particularmente peculiar que puedan tener algunas connotaciones sexuales en sí mismo, estos objetos, generalmente tienen que ver con el cuerpo humano, son apreciados por su textura, que al tacto descargan sensaciones, son de variedad infinita y uno más extraordinario que otros, que van desde zapatos, ropa de todo tipo, joyas, cabellos.

Hábitus: Este concepto, no obstante, no ha sido inventado por él: se remonta a Aristóteles: habitus es la traducción latina que Aquino y Boecio dan al concepto aristotélico de hexis. En estos autores, el habitus juega un papel clave como término intermedio, por un lado, entre el acto y la potencia -mediante el habitus se transforma la potencialidad inscrita genéricamente en los seres en una capacidad concreta de realizar actos-, y por otro, entre lo exterior y lo interior explicaría la interiorización de lo externo, ligando así la historia pasada a las actualizaciones presentes.

Obsolescencia incorporada: La obsolescencia incorporada es la forma más conocida de obsolescencia programada. En ella los aparatos se diseñan específicamente para fallar. Es más común en electrónica y diseño de materiales.

Obsolescencia Programada: Es cuando un producto está diseñado deliberadamente para tener un tiempo de vida específico. Esto es por lo general una vida más corta del producto antes de que se desgaste por completo.

Obsolescencia psicológica: La obsolescencia psicológica consiste en hacer que el usuario cambio de producto usando sus emociones. Esto se consigue a través de la publicidad, las marcas.

Obsolescencia tecnológica:  La obsolescencia tecnológica consiste en que el resto del ecosistema sobre el que trabaja un aparato se hace obsoleto y por ello ya no puede desempeñar sus funciones, aunque opere correctamente. En informática encontramos los mejores ejemplos, siendo muchas veces esta obsolescencia justificada pues suele trae ventajas al consumidor final. 

Representaciones: Son las ideas, nociones, creencias, conceptos y valoraciones que están “en la cabeza” de las personas. El proceso de aprendizaje las pone en tensión, a través del intercambio con otros, con las herramientas culturales y con las distintas fuentes de conocimiento.



      
     BIBLIOGRAFÍA.


      BOURDIEU, P. (1988), La distinción. Criterio y bases sociales del gusto, Madrid, Taurus.

   MARTÍNEZ, A.T. (2007), Pierre Bourdieu: razones y lecciones de una práctica sociológica. Del estructuralismo genético a la sociología reflexiva, Buenos Aires, Manantial.
   
   Rojas, P.U. (30, 01,2017). OVI No. 1 El concepto de cultura por diferentes autores. Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/11057

   VÉLEZ, O. y GALEANO, E. 2000. Investigación cualitativa: estado del arte. Medellín: Universidad de Antioquia.

     ZAPATA, A. 2000. Apuntes sobre el concepto de cultura. Cali: Univalle.



jueves, 30 de marzo de 2017

INTEGRANTES



PERFILES


Libardo Trujillo Torres,

Economista, especialista en Contratación Estatal, especialista en Gestión Pública, estudiante de la especialización en Educación, Cultura y Política y de maestría en Economía. Docente universitario, líder de la mesa de Paz y Posconflicto de la Corporación Red de Instituciones de Educación Superior del Huila y miembro de la Red de Emprendimiento del Huila "Huila Emprende". Opita de corazón, comprometido con las causas sociales, la democracia y el respeto por dignidad humana.

Oscar Abel Castañeda Romero.


Administrador de Empresas, Especialista en Gestión Pública, Candidato a Magister Administración de Organizaciones, estudiante de la Especialización en Educación Cultura y Política de la UNAD, Docente universitario, socio de una corporación que trabaja en proyectos de medio ambiente, sociales y artísticos. Me caracterizo por ser un líder, comprometido por mi Boyacá, solidario dispuesto a enaltecer la cultura de nuestro departamento.



 Albeiro Castañeda Polania, vive y labora como docente en la Institución Educativa Santo Domingo Savio del municipio de Planadas Tolima, Licenciado en educación básica con énfasis en educación Artística de la UT, y cursa una especialización en Educación Cultura y Política en la UNAD.


CONCEPTUALIZAR EL TÉRMINO DE CULTURA


Un Acercamiento al Concepto de Cultura:

Edward B. Tylor, (1871), establece que el término cultura es todo aquello que transmite la sociedad a sus miembros a través del tiempo. Hace referencia a todo aquello que transmite la sociedad a sus miembros como el conocimiento, arte, derecho, moral, costumbres, etc, y que es lo que contribuye a que se caracterice en cierto modo la personalidad de sus miembros o de una sociedad.

Emile Durkheim y Marcel Mauss, (1902), La cultura es todo aquello que relaciona e identifica al individuo con el resto de la sociedad y le permite desenvolverse en ella a través de las expresiones que tienen en común.

Bronisław Malinowski, (Inicios siglo XX), Determina que la cultura es la composición de cada uno de los individuos que llevan a generar un equilibrio a través de una función definida.
Claude Lévi-Strauss, (1940), La cultura responde a las reglas de la sociedad y que están conformadas sus estructuras mentales.

Warren Bennis, (1958), Introduce el desarrollo organizacional como mecanismo para alterar o modificar la cultura de una organización con el ánimo de obtener mejores resultados; teniendo en cuenta que la cultura es el resultado del tejido social que conforman las personas.
Omar Aktouf, (1990), La cultura es el resultado de una serie de sucesos vividas por las personas y que se han transmitido a nivel de la sociedad. La cultura no es planeada ni diseñada para un tiempo; sencillamente es consecuencia de las experiencias vividas y que han sido transmitidas a los miembros de la sociedad.

Renée Bédard, (1996), Parte de que la cultura es el resultado del interés individual de las personas y que a través de ese interés individual es que se puede lograr una transformación cultural, ya que estos intereses componen los modos de pensamiento que contienen la esencia de las formas de ser, pensar y hacer de los individuos; siendo los valores morales, culturales y los principios los determinantes de las costumbres.

Mary Jo Hatch, (1997), La cultura cumple la función de categorizar las experiencias del hombre a través de los procesos de separación de ideas.

Pierre Bourdieu, (1998), Establece que la cultura es la herramienta que permite la diferenciación de los actores sociales y se traduce en la identidad de dichos actores; determinados principalmente por tres aspectos fundamentales como lo son los hábitos, origen social y educación. Estos aspectos fundamentales son los que construyen la cultura de los individuos y le permiten su transferencia a través de la cultura natural o la cultura adquirida.

Olga Lucía Vélez Restrepo y María Eumelia Galeano Marín, (2002), Parten de que la cultura es construida por los individuos y no es resultado de un descubrimiento; es decir, son las vivencias de las personas que se transmiten a otros a través de las experiencias vividas; son de generación colectiva más no individual.

Angel Aguirre Baztan, (2004), La cultura es el resultado del paso del tiempo, determinado por los ritmos e interacciones de la sociedad; en donde cada individuo es un elemento que aporta a su grupo humano.

James P. Boggs, (2004), El término cultura es el resultado de la separación de los principios ordenadores que gobiernan una clase de sistema en concreto de un dominio general. Esto permite a las personas conformar colectivos humanos con factores en común. Expone que la cultura hace parte de las ciencias sociales y que refleja realidades empíricas que han sido determinadas por el hombre.


La diversidad cultural: 

La cultura tiene un primer significado con el señor Le Robert, quien asocia el término con el cultivo de la tierra; luego, éste término se relaciona al cultivo, pero del espíritu. La cultura trasciende del ámbito personal, a ser parte de una sociedad; es así que la cultura logra trascender de lo individual, a un estilo de vida de la comunidad. De este modo, la cultura se convierte en una expresión de conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y otros hábitos y capacidades adquiridas por el ser humano como parte de la sociedad.

La UNESCO en el 2001 cataloga la cultura como “El conjunto de rasgos distintivos espirituales, materiales, intelectuales y afectivos de una sociedad o grupo social, que comprende, además de las artes y las letras, los estilos de vida, las formas de convivencia, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias”; recogiendo todos los conceptos que hasta el momento había tenido el término cultura y trata de abarcar todos los ámbitos.

El antropólogo Geertz en el año 1988 define la cultura como aquellas representaciones en todos los aspectos que han sido transmitidos con el pasar de los años a todos los miembros de la sociedad. Al ser la cultura propia de un pueblo o de una sociedad, se corre el riesgo de que ésta sea reemplazada o implantada por la cultura de una sociedad superior en términos económicos, sociales y políticos; razón por la cual, los pueblos aborígenes o indígenas, pequeños pueblos o regiones, ven en peligro su identidad cultural con la imposición o interacción de nuevas culturas.

La política representada por las grandes potencias del mundo, han ocasionado un daño significativo en las diferentes culturas del mundo; el consumismo, las modas, los avances tecnológicos, han contribuido a que aquellas expresiones culturales que identifican a un pueblo se hayan perdido poco a poco, llevando a la sociedad a una pérdida de su identidad.


La diversidad cultural parte de la aceptación de diferentes culturas en una sociedad y ésta está basada en el respeto de las diferentes identidades de las sociedades. Los procesos de globalización, la tecnología, las finanzas o los procesos laborales nos han llevado a migrar de un lugar a otro, a interactuar con diferentes personas con identidades culturales muy diferentes a las nuestras y todo esto ha llevado a que cada vez más tome relevancia el término de diversidad cultural; siempre teniendo en cuenta y enfocándose en la protección de la identidad de cada uno de nosotros.


BIBLIOGRAFÍA

AGUIRRE, A. 2004. La cultura de las organizaciones. Barcelona: Ariel. AKTOUF, O. 1990. Le symbolisme et la ‘cutlure d’entreprise’. Des abus conceptuels aux leçons du terrain. En: Chanlat, J. F. (éd). L’individu dans l’organisation: les dimensions oubliées. Québec-Paris: PUL-ESKA. 

CORREA, P. P. (2006). Un acercamiento al concepto de cultura. (Spanish). Cuadernos De Difusión, 11 (21), 25 - 39. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2048/login?user=proveedor&pass=danue0a0&url=http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=25415097&lang=es&site=ehost-live

LÍNEA DE TIEMPO DEL CONCEPTO DE CULTURA






BIBLIOGRAFÍA

AGUIRRE, A. 2004. La cultura de las organizaciones. Barcelona: Ariel. AKTOUF, O. 1990. Le symbolisme et la ‘cutlure d’entreprise’. Des abus conceptuels aux leçons du terrain. En: Chanlat, J. F. (éd). L’individu dans l’organisation: les dimensions oubliées. Québec-Paris: PUL-ESKA.

CUCHE, D. 1997. Nouveaux regards sur la culture. L’évolution d’une notion en anthropologie. Sciences Humaines. Nov., n.º 77, págs. 20-27.

HATCH, M. 1997. Organization Theory. Modern, Symbolic, and Postmodern Perspectives. Oxford: Oxford University Press.


CUADRO DIFERENCIAL SOBRE LAS PERSPECTIVAS SOBRE CULTURA



CUADRO DIFERENCIAL DE PERSPECTIVAS DE LA CULTURA

PERSPECTIVA CULTURAL
DESCRIPCIÓN
POSTURA
LIMITACIONES
ENFOQUES
CONSTRUCCIÓN SOCIAL COGNITIVA
Se da en el enfoque espiritualista reservado únicamente a aquellas sociedades que han llegado a un nivel superior o a un pico alto de intelectualidad.
La cultura es cultivo del espíritu.
Propia de países civilizados.
Cultura de la dominación, social, política y económica.
Se limita a lo educativo y cognitivo.
Espiritualista.

CONSTRUCCIÓN SOCIAL UNIVERSALISTA
Es una forma de empobrecer el término de cultura, pues reduce la cultura a una moral universal, no hay diferencias. Los patrones, valores y costumbres aplican para todos en el mundo por igual.
Es compartir diferentes formas de actuar y pensar por tal la cultura es una conducta compartida.
La cultura no se debe llenar de antivalores sino comprenderla como un todo llena de valores.
Patrones Negativos y Positivos.
CONDUCTA APRENDIDA
La cultura se aprende y transmite por medio de la interacción social.
Herencia Social.
Se aprender con la interacción con otros.
Proceso de interacción de infantes.
No es suficiente con que haya una conducta aprendida para que haya cultura
Aprendizaje Cultural.
CONSTRUCCIÓN SOCIAL Y POLÍTICA.
La cultura necesita legitimidad y la política en muchos casos tiene muchos cuestionamientos que la desvirtúan como garante de cultura.
Enfoque de Legal.
Conductual

Se basa en el poder y las conductas políticas que tienen muchos cuestionamientos y antiéticos.
Universalista
Generalización.
Cultura Política.
CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE EMPRESA.
Es la cultura organizacional que busca que los empleados por medio de una serie de conceptos y pautas aumenten la productividad.
Enfocada en poner una serie de pautas en favor del bien de la Empresa.
Se ejerce solo en el ámbito empresarial.
Funcionalista
CIBERCULTURA
El concepto de cibercultura (Castell 2006; Kerckhove 1997; Lévy 2007; Piscitelli 2002; Scolari 2008), se enfoca más a las manifestaciones culturales que se generan de la aplicación de las tecnologías.
La cultura digital es la base.
Propia de países civilizados.
Es considerada una subcultura de la cultura digital.
Prueba que la tecnología modifica las conductas sociales y condiciona de una u otra manera a los individuos que la usan.
Se limita a la tecnología y sus avances.
Social.

INDUSTRIAS CULTURALES
Conjunto de Productos culturales fabricados y reproducidos en serie gracias a tecnologías industriales, y difundidos a escala mundial por medio de redes Electrónicas de comunicación.
Es reproducible, exportable y archivada en periódicos, libros, revistas, discos, películas, videos y otros medios electrónicos (Crane, 1997).
Se basa en productos industriales.
Limitación espacio, tiempo y poder adquisitivo.
Consumista.
SUBCULTURA
Es un sistema de representaciones, valores, creencias, percepciones y términos generales, formas de vivir que le dan un sentido diferente al de la cultura dominante.Fuente, Grupo Colaborativo.Fuente, Grupo Colaborativo.

BIBLIOGRAFÍA.


ROJAS, P.U. (30, 01,2017). OVI No. 1 El concepto de cultura por diferentes autores. Recuperado de:  http://hdl.handle.net/10596/11057

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GIMÉNEZ, G. (2002). Globalización y cultura. Disponible en: http://www.redalyc.org/pdf/598/59805802.pdf



PRODUCCIÓN CULTURAL EN EL CONTEXTO LATINOAMERICANO Y COLOMBIANO

Por: Oscar Abel Castañeda Romero, Libardo Trujillo, Abeiro Castañeda, Fredy Andrés Lozano CUADRO COMPARATIVO DE AUTORES AUTOR ...